Notes
Carouge-Genève, Éd. Zoé, 2006.
P. Utz, Robert Walser : danser dans les marges, 2001, p. 24. Voir les exemples de Mallarmé, de Maeterlinck ou de Hoffmansthal.
« À l’examen, Grimm […] se révélait infiniment moins invoqué que Perrault, jouissant d’une notoriété moindre. […] Et ceci ne valait pas que pour la France. En Angleterre, c’est à des modèles français et perraltiens que recouraient Thackeray ou Dickens dans leurs réécritures. […] Avec Perrault, c’était l’ensemble d’une œuvre qui était pris en compte comme ferment ou levain d’un nouveau merveilleux. » (J. de Palacio, Les Perversions du merveilleux, 1993, p. 21-22.)
Titre de l’ouvrage précédemment cité.
Contes pour les enfants et la maison : collectés par les frères Grimm, édités et traduits par N. Rimasson-Fertin, 2009, t. 1, p. 303. La version originale, en allemand, est consultable sur le site <http://de.wikisource.org/wiki/Schneewittchen>, suivi de la date de l’édition choisie et du numéro de page.
Contes pour les enfants et la maison, ouvr. cité, p. 304.
R. Walser, Blanche-Neige, 2006, p. 9.
Ibid.
Contes pour les enfants et la maison, ouvr. cité, p. 304.
R. Walser, ouvr. cité, p. 297.
J. de Palacio, ouvr. cité, p. 29.
Ibid., p. 38, 42, 44.
Ibid., p. 39.
Le conte alors « intègre l’actualité des soucis de la fin du siècle » et « suscite des préoccupations, des paroles et des décors opposés à la logique du conte » (ibid., p. 44).
J.-M. Adam, « Fiction et narration », dans U. Heidmann et J.-M. Adam, Textualité et intertextualité des contes, 2010, p. 234.
Ibid., p. 241.
Jean Pouillon, Temps et roman, Paris, Gallimard, 1946. Cité par J.-M. Adam, art. cité, p. 241.
Ibid., p. 241.
Dieter Borchmayer, « Robert Walsers Metatheater. Über die Dramolette und szenischen Prosastücke », dans P. Chiarini et H. D. Zimmermann (éd.), „Immer dicht vor dem Sturze…“. Zum Werk Robert Walsers, Francfort-sur-le-Main, 1987, p. 129-143. Cité par P. Utz, ouvr. cité, p. 48.
R. Walser, ouvr. cité, p. 9.
« Une belle femme » (eine schöne Frau), p. 296 ; « cette méchante femme », p. 297 ou « la méchante femme » (das böse Weib), p. 300 ; « cette femme perfide », p. 301 ; « la marâtre impie » (gottlose Stiefmutter) et « cette femme perfide », p. 304.
Voir la traduction de N. Rimasson-Fertin, par exemple à propos du mariage du Prince et de Blanche-Neige : « Cependant, la marâtre impie de Blanche-Neige fut aussi invitée à la fête », p. 304. La version allemande donne : « Zu dem Fest wurde aber auch Sneewittchens gottlose Stiefmutter eingeladen ».
Contes pour les enfants et la maison, 2009, t. 1, p. 296.
R. Walser, ouvr. cité, p. 10.
Ibid., p. 41-43.
L’édition de 1812 donne pour le dénouement : « Auf den andern Tag war die Hochzeit bestellt, und Sneewittchens gottlose Mutter, auch eingeladen. »
R. Walser, ouvr. cité, p. 52-53 : « D’un baiser du prince, ne dites / plus mot, Maman. » (Von einem Prinzenkusse sagt / nichts mehr, Mama.)
Ibid., p. 18-19.
Ibid.
Ibid., p. 18-19.
Ibid., p. 16-17.
Ibid., p. 70-71.
Ibid., p. 102-103.
Ibid., p. 78-79.
K. Harrer, Souveraineté et impuissance dans l’œuvre de Robert Walser, 2008, p. 273.
« Que s’est-il passé avant la réconciliation présumée de Blanche-Neige et de sa belle-mère ? » (R. Walser, ouvr. cité, « Dossier complémentaire », p. 115.)
Contes pour les enfants et la maison, 2009, t. 1, p. 297.
R. Walser, ouvr. cité, p. 12-13.
Ibid., p. 92-93.
Ibid., p. 40-41.
Kinder- und Hausmärchen, Wikisource, édition de 1812.
R. Walser, ouvr. cité, p. 52-53.
La Reine apostrophe le Prince par la formule dépréciative « petit prince » (kleiner Prinz), p. 21, à quoi ce dernier répond : « Bien sûr, j’ai l’air petit et faible » (Jawohl, und schein’ich klein und schwach), p. 23.
R. Walser, ouvr. cité, p. 32-33.
Ibid., p. 30-31.
Kinder- und Hausmärchen, édition de 1857.
R. Walser, ouvr. cité, p. 10-11.
Ibid., p. 50-51.
Ibid., p. 22-23.
Voir sur ce point J.-M. Adam, dans U. Heidmann et J.-M. Adam, Textualité et intertextualité des contes, p. 247 : l’histoire tragique est « fort à la mode surtout dans la première moitié du [xviie] siècle et […] on peut [la] considérer comme une forme de littérarisation des canards sanglants proches de nos modernes faits divers ».
R. Walser, ouvr. cité, p. 52-53.
Ibid., p. 50-51.
Cette christianisation se traduit par l’introduction de tout un ensemble de motifs messianiques — notamment l’apparition récurrente de l’image du cerf, associée à saint Hubert — dans le film des frères Quay, Institut Benjamenta, inspiré des écrits de R. Walser.
R. Walser, ouvr. cité, p. 80-83.
L’expression reste inchangée d’une édition à l’autre.
R. Walser, ouvr. cité, p. 92-95.
Contes pour les enfants et la maison, 2009, t. 1, p. 296.
« La Reine la contempla alors d’un air mauvais puis elle se mit à rire à gorge déployée en disant : “Blanche comme la neige, rouge comme le sang, noire comme l’ébène ! Cette fois, les nains ne peuvent plus te ramener à la vie.” » (Da betrachtete es die Königin mit grausigen Blicken und lachte überlaut, und sprach „weiß wie Schnee, roth wie Blut, schwarz wie Ebenholz! Diesmal können dich die Zwerge nicht wieder erwecken.“) Ibid., p. 302.
Ibid., p. 303.
R. Walser, ouvr. cité, p. 12-13.
Ibid., p. 35-37.
M.-L. Audiberti, « La neige – Fantasmes de l’effacement chez Robert Walser », dans V. A. Deshoulières (dir.), Effets de neige. L’épopée à l’épreuve du froid, 1998, p. 83-84.
R. Walser, ouvr. cité, p. 90-91.
G. Durand, « Psychanalyse de la neige », dans D. Chauvin (éd.), Champs de l’imaginaire, 1996, p. 15.
Ibid., p. 20.
Le motif de la neige semble primordial pour définir le personnage éponyme dans son essence dans les différentes récritures du conte. Dans le présent volume, Nathalie Prince en montre l’importance chez J. Lorrain dans « La Princesse Neigefleur », qui précède de peu, en France, le texte de Walser. (J. Lorrain, La Princesse Neigefleur [publié isolément dans L’Écho de Paris le 9 janvier 1894 sous le titre Conte pour la Nuit des Rois; recueilli dans Sensations et souvenirs, Paris, G. Charpentier et E. Fasquelle, 1895,sous le titre« Conte pour la Nuit des Rois » ; rassemblé avec les autres contes de J. Lorrain dans la section Contes de givre et de sommeil, dans Princesses d’ivoire et d’ivresse, Paris, Ollendorff, 1902].)
R. Walser, ouvr. cité, p. 36-37.
Contes pour les enfants et la maison, 2009, t. 1, p. 303.
G. Durand, art. cité, p. 23.
J.-M. Adam, ouv. cité, 2010, p. 242.
Christine Noille-Clauzade, « Le pouvoir de la voix : rhétorique de l’énonciation et statut de la fiction dans l’écriture des contes de fée à la fin du xviie siècle », dans A. Defrance et J.-F. Perrin (éds), Le Conte en ses paroles. La figuration de l’oralité dans le conte merveilleux du Classicisme aux Lumières, Paris, Desjonquères, p. 10. Cité par J.-M. Adam, art. cité, p. 242.
R. Walser, ouvr. cité, p. 74-75.
Ibid., p. 76-77.
Contes pour les enfants et la maison, 2009, t. 1, p. 297.
R. Walser, ouvr. cité, p. 14-15.
R. Walser, ouvr. cité : Blanche-Neige : « Par tes baisers tu enflammas / Le chasseur que voici à tuer » (Mit Küssen feuertest du ja / den Jäger hier zum Töten an), p. 14-15.
Le Chasseur : « Que le feu de ces baisers m’ait / poussé à tuer, ce n’est pas vrai. » (Daß sie mit feurigen Küssen mich/zur Untat antrieb, ist nicht wahr.) Ibid., p. 88-89.
La Reine : « Baisers, c’est de baisers que j’ai / enflammé le Chasseur, le tueur. / Ah, pluie de baisers, ah, rosée / sur ce visage » (Mit Küssen, Küssen feuerte / den Jäger ich, den Mordkerl, an. / Ach, wie die Küsse regneten, / wie Tau auf das Gesicht herab), ibid., p. 56-57.
On sait que Walser a rêvé d’être acteur de théâtre. « Il dévore alors les grands classiques de Shakespeare à Goethe » (C. Sauvat, Robert Walser, 1989, p. 69).
R. Walser, ouvr. cité, p. 64-65.
R. Walser, « Essai sur Hamlet », dans Sur quelques-uns et sur lui-même, 1993, p. 74.
R. Walser, Blanche-Neige, p. 30-31.
Ibid., p. 30-31.
Ibid., p. 32-33.
Ibid., p. 80-81.
Ibid., p. 94-97.
Voir sur ce point A. Montandon, Le Baiser. Le corps au bord des lèvres, 2005, p. 35.
A. Montandon évoque à ce propos le « caractère sacré » du baiser et « la puissance dont il est investi pour transmettre le souffle vital » (ibid.).
R. Walser, ouvr. cité, p. 50-53.
Contes pour les enfants et la maison, 2009, t. 1, p. 304.
R. Walser, ouvr. cité, p. 109.
« Je l’ai enflammé de baisers » (Ich feuerte mit Küssen ihn), ibid., p. 80-81.
Ibid., p. 108-109.
Par exemple : « Ne crois pas le conte aberrant / qui verse à l’ouïe du monde avide / la nouvelle que je suis folle / d’envie » (Ach, glaub’ doch / solch aberwitzigem Märchen nicht, / das in der Welt begierig Ohr / die Nachricht schüttet, ich sei toll / aus Eifersucht), p. 18-19, ou encore : La Reine : « Mais le conte / le dit : moi, la Reine mauvaise, / je t’ai envoyé le Chasseur » (Das Märchen ja / sagt, daß ich schlimme Kön’gin sei, / daß ich den Jäger dir gesandt), p. 52-53 ; Le chasseur : « Beauté n’a pas, pour la beauté, / La haine que prétend le conte » (Schönheit haßt Schönheit nicht so sehr, / wie Märchen es hier ausgesprengt), p. 90-91.
« Alors, comme la fin de l’enchantement était venue, la Princesse s’éveilla […] » (Charles Perrault, Contes, p. 252).
Contes pour les enfants et la maison, 2009, t. 1, p. 284.
Apulée, L’Âne d’or ou les métamorphoses, 1985, p. 130.
Ibid., p. 130. Je souligne.
Voir les chapitres « Le Petit Chaperon rouge palimpseste » et « La Barbe bleue palimpseste », dans U. Heidmann et J.-M. Adam, Textualité et intertextualité des contes, 2010, p. 81-111 et 113-152, ainsi que, pour La Belle au bois dormant, « Expérimentation générique et dialogisme intertextuel », 2011.
« Sentir pense vif » (Gefühl denkt scharf), p. 48-49 ; R. Walser, ouvr. cité.
R. Walser, ouvr. cité, p. 50-51.
R. Walser, ibid., p. 12-13.
La Reine évoque le geste horrible « que le conte impose pour fond / à l’action que nous jouons ici » (wie Märchen sie zugrunde legt / hier dieser Handlung, diesem Spiel), ibid., p. 18-19.
Ibid., p. 18-19.
Blanche-Neige s’adresse au Prince qui se détourne d’elle en ces termes : « Je crie : Blanche-Neige t’attend, / viens frapper à la vieille porte » ([Ich rufe] Schneewittchen wartet dir, / komm, klopfe an die alte Tür), ibid., p. 40-41.
« Ah, je la connais, cette histoire, / […] par bonté, contez-m’en une autre » (Ah, die Geschichte kenn’ ich ja, / […] Erzählt was anders, seid so gut), ibid., p. 54-55.
Ibid., p. 56-57.
Ibid., p. 60-61.
« Voici que, par une autre volte, / le Prince te rend son amour » (Der Prinz ja wieder wandte sich / von neuem dir in Liebe zu), ibid., p. 72-73.
Ces propos de Blanche-Neige sont à double entente. Il s’agit des sens du Prince attiré par la Reine, mais le contexte autorise une double lecture (ibid., p. 40-41).
Ibid., p. 78-79.
Ibid., p. 82-83.
Voir en particulier la réponse de Blanche-Neige au Chasseur : « Oui, et pourtant non. Si j’étouffe / le oui, prompt le non redit oui » (Ja und doch nein. Erwürg’ ich ja, / sagt nein mir wieder hurtig ja), ibid., p. 84-85.
Ibid., p. 94-95.
Tel était l’avis de R. Walser lui-même, écrivant à Ernst Rowoht : « Cendrillon et Blanche-Neige sont entièrement Poésie […]. Elles visent le style et la beauté ; l’essentiel dans ce cas est le plaisir qu’on prend au livre […]. Elles sont accordées pour la parole et la langue, pour la mesure et le plaisir du rythme. » (Cité dans R. Walser, Blanche-Neige, 4e de couverture.)
Haut de page